蔡宗憲（中興大學歷史系助理教授）
提要
人鬼神祠的分布有強烈的地緣性，通常與祠主生前的行跡相關。多數的人鬼神祠處於單一地域，甚至僅只一座，某些神祠卻能跨地域分布，數量自然也比較多。人鬼神祠能夠跨地域分布，原因不盡相同，有些祠廟雖然分布於不同地域，但仍可從祠主的生平找出其地緣性，鄧艾的祠廟屬於此類。本文大致分為三個部分，首先概述鄧艾的生平事蹟，以瞭解後人為他立祠的可能原因。其次，就史料中所搜集的鄧艾祠廟，依地域進行分類，藉以考察該祠廟跨地域分布的特點。按其行跡所至，大致分布於四個地區，依次為淮河下游（安徽和江蘇）、隴右（陜西）、兗州（山東和河南）與蜀（四川）。其三，從蜀人為鄧艾立祠祭祀所引發的爭議，思考人鬼神祠興立的本質，及其發展的幾個面向。相較於從國家祠祀政策的角度，本文以鄧艾祠廟為探討的重心，其實是試著從個案管窺中國中古神祠，以凸顯個別祠廟間的差異，更清楚地呈現神祠祭祀的歷史面貌。